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イスラーム
イスラームは、 ムハンマドが アッラーフの啓示を受けたとして創始した、 ムスリムの信仰生活を、第一聖典 クルアーン（コーラン）と第二聖典 ハディースによって規定する体系をさす。 回教とも呼ばれ、またかつてはフイフイ教とも呼ばれた。
日本語における「イスラーム」（isurāmu）は アラビア語の اسلام（ islām）を長母音に忠実に カタカナに音写した語である。この語は、全知全能の 唯一絶対神（ アラビア語で アッラーフ）に絶対的に帰依する事、唯一神に完全・完璧に 服従すること、またその状態を意味する。この帰依・服従のこと自体が一般に言われる「 イスラム教 」のことである。
イスラームの 啓典である クルアーンの中の法制的部分や ムスリム（イスラーム教徒）の従うべき規範を定めた シャリーア（イスラム法）を重視する論者は、『イスラームはその定めにのっとって行うべき行為として単に 宗教上の信仰生活のみを要求しているのではなく、 イスラーム国家の 政治のあり方、ムスリム間やムスリムと異教徒の間の 社会関係にわたるすべてを定めている。』と主張している。このことから、『イスラームとは、単なる宗教の枠組みに留まらない、ムスリムの信仰と社会生活のすべての側面を規程する文明の体系である』という理解の仕方がある。
この理解に基づいて、近年はイスラーム研究者の間で「イスラム教」あるいは「イスラーム教」という「宗教」の側面のみを意味する「教（-ism）」の字を取り去って単に「イスラーム」と表記すべきであるという主張が行われ、ある程度の市民権を得つつある。この主張に従えば、イスラームの規程する諸側面すべてをイスラームと呼び、宗教としての側面をイスラム教、イスラーム教と呼んで区別することも可能であるかもしれない。
しかし一方で、このようなイスラーム理解はイスラームの律法的側面を過度に強調しており、スーフィズムにみられる精神主義などの多様なイスラームの形態を反映していないという批判も強い。
イスラームの具体的な様相については、便宜的に日本で一般的な表記である イスラム教の項目と イスラーム用語一覧の各項目に記述されるので、そちらをあわせて参照のこと。